THẾ NÀO THÌ MỚI GỌI LÀ PHẬT

Thế nào thì mới gọi là Phật. Một kẻ đạt được mười món sau thì mới gọi là Phật: 

Một là, tồn tại không cấu uế.

Hai là, tiếp xúc mọi vị trí trong Vũ Trụ.

Ba là, biết rõ bản thể vật chất thì như thế nào.

Bốn là, biết rõ bản thể hữu tình thì như thế nào.

Năm là, biết rõ bản tánh của bản thể vật chất.

Sáu là, biết rõ bản tâm của bản thể hữu tình.

Bảy là, biết rõ nguyên lý hình thành mọi pháp trong Vũ Trụ.

Tám là, biết rõ tác dụng của mọi pháp trong Vũ Trụ.

Chín là, biết rõ tương quan của các pháp.

Mười là, biết dụng pháp. 

(Sư Quang Vô Sắc)

DẤU ẤN CỦA TIẾNG VIỆT TRÊN ĐẤT TRUNG HOA

Các sinh viên Khoa Ngữ văn Trường đại học Khoa học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh) vào những năm 90 của thế kỷ 20, đều được học khá kỷ hai giáo trình: Kinh Thi và Tìm Về Bản Sắc Văn Hóa Việt Nam (tác giả Trần Ngọc Thêm). Cả hai giáo trình đều cho rằng Kinh Thi là của người Việt cũng như Kinh Dịch và học thuyết âm dương ngũ hành là của tộc Việt. Sau này, tiếp nhận nhiều nguồn tài liệu khả tín, chúng tôi tin rằng đây là sự thật; chí ít, thì cũng thuộc linh hồn Việt mà truyện cổ tích "Hồn Trương Ba da Hàng Thịt" là một dẫn dụ.

NỘI LỰC

Đất Nước ơi, hỡi Người có biết?

Ánh trăng, sóng nước chứa đầy vàng.

Hòn đá cheo leo cũng chứa bạc.

Tìm đâu xa, chân lý đây rồi!

(Hoàng Lạc)

HƯƠNG ƯỚC ĐƯỢC KHẮC TRÊN ĐÁ.

Làng Trung Kiên (xưa là làng Hoàng Lao) nay thuộc xã Nghi Thiết, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An còn bảo tồn được văn bia bốn mặt (Đông, Tây, Nam, Bắc) làm từ đời vua Lê Hy Tông, hiệu Chính Hòa. Văn Bia được gìn giữ khá tốt nên chữ khắc còn rõ. Đây là hương ước cổ được ghi khắc trên đá. Một tài sản vô giá.

Xin giới thiệu một mặt bia phía Đông:

(Đọc thêm: Làng cổ Trung Kiên)

---

LẮNG DỊU NIỀM ĐAU DO BỆNH, CHẾT.

Hỏi:

- Con kính bạch thầy con có chuyện, con thành kính xin thầy hoan hỉ giúp con ạ! Con có em, cậu đi khám kết quả là ung thư gan. Con đang nghĩ "không biết con phải khuyên em con như thế nào"? Mặc dù tim con nhói đau, nhưng con hiểu mọi chuyện đều vô thường, thưa thầy! Con xin thầy bố thí cho con lời khuyên ạ! Con xin thành kính tri ân công đức của thầy ạ!

HUYỀN KÝ CỦA ĐỨC PHẬT.

Hiện đời có một cuốn sách ghi là "Huyền Ký Của Đức Phật", trong đó với văn phong mệnh danh đức Thế Tôn, đang được ông Nguyễn Nhân lưu giữ tại chùa Thiền Tông Tân Diệu. Ông tuyên bố đó là Huyền ký của đức Phật truyền thừa lại từ khi đức Phật tại thế. Việc của ông Nguyễn Nhân và chùa Thiền Tông Tân Diệu thì đó là việc của ông ấy và chùa ấy.

NĂM TRIỀN CÁI

1. Như vậy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, khu vườn của ông Anàthapindika. Tại đấy, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo:

- Này các Tỷ-kheo.

- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.

Các vị Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:

2. - Có năm chướng ngại triền cái này, này các Tỷ-kheo, bao phủ tâm, làm yếu ớt trí tuệ. Thế nào là năm?

7 kỳ quan thế giới hiện đại

Đứng đầu là Nhà hát Opera Sydney. Thật khó có thể tưởng tượng năm 1958 tại vị trí của nhà hát bây giờ là một nhà xe điện bình thường. Kiến trúc sư của công trình này là người Đan Mạc – Jorn Utzon. Kiến trúc của nó quá phức tạp so với hồi bấy giờ. Dự kiến công trình sẽ xây trong vòng 4 năm và tiêu tốn khoảng 7 triệu đô la Úc. Nhưng thực tế nó xây trong 14 năm và tiêu tốn 102 triệu đô. Nhà hát opera Sydney mở cửa ngày 20 tháng 10 năm 1973 với sự tham dự của Nữ hoàng Anh Elizabet đệ nhị.

HÃY CỨU LẤY MẸ - TRÁI ĐẤT

Lời dịch giả: Tháng 10-1993 vừa qua, đài BBC tại Luân Đôn và PBS tại Hoa Kỳ đã cho phát hình một tài liệu đặc biệt ghi nhận nếp sống của một bộ lạc thiểu số tại Nam Mỹ. Cuốn phim nầy đã gây chấn động dư luận thế giới và hiện là một đề tài được bàn cãi rất nhiều trong giới khảo cổ, môi sinh và nhân chủng học. Lần đầu tiên được trình chiếu trong kỳ đại hội Tôn Giáo hoàn cầu tổ chức tại Chicago, nó đã gây một xúc động lớn cho toàn thể cử tọa. Chúng tôi ghi nhận lại đây bài thuyết trình “Elder Brother's Warning” của ký giả Alan Ereira để bạn đọc cùng suy gẫm.

XÁ LỢI LÀ GÌ?

Trước khi nói về Xá Lợi, tôi đã có chủ ý nói về Linh hồn trước. Vì vậy, sau khi đã nói về Linh Hồn thì nói về Xá Lợi chỉ ngắn gọn thôi. Hiện nay, con người không thể biết được chính xác Xá lợi từ đâu mà có và nó là gì. Có nhiều quan điểm khác nhau và không đi đến thống nhất chung.

CỘI GỐC SANH TỬ VÀ CỘI GỐC NIẾT BÀN

Thật ra người tu không phải ham tu là tu được, mà đòi hỏi phải thâm nhập Phật pháp cho sâu, sau đó ứng dụng tu mới đạt kết quả tốt. Nếu chỉ biết tu mà không hiểu Phật pháp, đó là một thiếu sót lớn, có thể dẫn đến nguy hại. Bởi người không hiểu Phật pháp dễ đi lệch lạc, rơi vào tà đạo lúc nào không hay. Vì vậy đối với Tăng Ni cũng như Phật tử, hiểu Phật pháp là mấu chốt trọng yếu trên đường tu.

[27] CHÁNH NGỮ

Nếu bạn yêu thương mình, 

Và lo nghĩ cho người,
Xin phát lòng thương xót,
Nói lên điều lợi ích,
Chánh Pháp và chánh Luật,
Giữ gìn lời Từ phụ,

[26] VÔ VI LÀ GÌ?

Tự nhiên, vạn pháp không phải hữu vi mà cũng chẳng phải vô vi. Nó là nó vậy.

Nói có pháp hữu vi, có pháp vô vi, vì rằng có bạn, có tôi, có chúng ta.

Vì rằng với bạn, với tôi, với chúng ta, sáu căn này nhận diện các pháp có sai khác so với sự thật về chính pháp ấy.

[25] CHÚNG TA PHẢI THAY ĐỔI NẾU ĐANG SAI LẦM.

Sống trên đời, chúng ta không chỉ có làm việc kiếm tiền.

Hầu hết chúng ta đều đã đi những bước đi sai lầm trong cuộc đời vì nghiệp cộng đồng.

Từ nhỏ, chúng ta học và chỉ biết học. Hết học, chúng ta chỉ biết làm việc. Xét cho cùng, từ nhỏ đến hiện tại, rồi tiếp theo, đa số chúng ta sống chỉ vì kiếm tiền và phục vụ lục dục. Bởi vì hầu hết thời gian sống trên đời, chúng ta dành cho việc kiếm tiền và ngủ.

[24] GIÁO HUẤN CỦA ĐỨC PHẬT TOÀN GIÁC.

Trong thời kỳ có giáo huấn của đức Phật toàn giác.

Khi chúng ta chưa thấy lời dạy của đức Phật toàn giác là tối thượng, không có ngang bằng, không thể thay thế dù ít dù nhiều lời dạy của bất kỳ ai khác(*), chúng ta sẽ không thể thành tựu đạo quả tối hậu và cũng không thể hướng dẫn người khác thành tựu đạo quả tối hậu.

[23] TAI HẠI CỦA TRUYỀN THỐNG DÁN NHÃN TỪ NGỮ.

Áp dụng từ ngữ không phù hợp phạm vi, phạm trù đưa đến nhiều tai hại.

Chấp dính nhãn mác theo truyền thống do tiền bối tự tri kiến dán, quy chụp lên lời khéo thuyết của Thế Tôn là rào cản ngăn che ta hiểu đúng lời dạy của Phật.

Khi đọc, học, tư duy kinh điển, ta nên bám sát từng lời Phật dạy, đừng bao giờ dùng từ ngữ có tính phổ quát hơn hay hạn hẹp hơn lời kinh để dán chồng lên lời kinh.

[22] PHÁP THÂN VÀ HƯ KHÔNG

Xin được chia sẻ một số nội dung trong kinh nghiệm của bản thân, vì cho rằng nó sẽ giúp ích cho rất nhiều hành giả, đặc biệt dành cho các vị có phát nguyện trở thành đức Phật toàn giác.

- Tôi không thấy một pháp nào, dù hữu vi hay vô vi, có xứ bên ngoài Pháp Thân.

- Tôi không thấy một pháp nào khác ngoại trừ Pháp Thân, dù hữu vi hay vô vi, có thể tánh không phải là hư không (cũng là không đại hay chân không). Không gian là tướng hữu vi của hư không.

SỰ KIỆN KHÔNG THỂ XẢY RA.

Đức Phật tuyên bố:

- "Những bậc A La Hán, Chánh đẳng giác* ở trong quá khứ, ở trong tương lai hay hiện tại, được coi là vị Chánh đẳng giác đúng nghĩa là Chánh đẳng giác về Bốn thánh đế."

VỀ ÔM NHAU CHO SƯỚNG

Ngày truyền thống được mời về gặp mặt
Các đồng đội ơi! Ta hãy nên về
Đã nhiều năm xa nhau trở về quê
Về hay không chỉ chúng mình mới hiểu
Cởi áo lính tần tảo mà vẫn thiếu
Chật vật ngày đêm mà chẳng dư thừa
Nhưng nghĩ được về sống lại ngày xưa
Chỉ vậy thôi gặp nhau là sướng nhất
Chúng mình giờ thằng trên, thằng gần thất thập (70)

[21] BẢN THỂ CHÂN TÂM

Pháp Thân là Thực Thể Tinh Thần Cội Gốc, là Thực Thể Tâm Linh Cội Gốc, là Thực Thể Tinh Thần Nguyên Thủy, là Thực Thể Tâm Linh Nguyên Thủy, là Bản Thể Chân Tâm của mỗi chúng sanh, là Pháp Thân của chư A La Hán, của chư Phật hữu dư y Niết Bàn, là Bản Thể của chư A La Hán, của chư Phật vô dư y Niết Bàn. 

[20] TỊNH HÓA BA NGHIỆP THÂN KHẨU Ý

1. Là Phật tử, nhất định chuyên cần tu tập tịnh hóa ba nghiệp thân, khẩu, ý. Là kẻ phàm phu, không tu tập tịnh hóa ba nghiệp thân, khẩu, ý thì kẻ đó không phải đang tu tập theo đạo của Phật.

[19] NĂM ĐIỀU NÀY KHỞI LÊN THẬT KHÓ TRỪ

Kinh Tăng Chi, Đức Phật khẳng định năm điều này khởi lên thật khó trừ khử.

- Tham khởi lên.

- Sân khởi lên.

- Si khởi lên.

- Ham nói khởi lên.

- Tâm lang thang.

[18] VÔ MINH.

Chào Thánh chúng chân tử! Thánh chúng đã có một số thắc mắc rất đúng chỗ.

Trong đó:

- Có những thắc mắc mà tôi chưa có thời gian để trình bày.

- Có những thắc mắc mà tôi có thể trình bày.

- Có những thắc mắc mà chính tôi cũng không biết rõ để trình bày (vì tôi chưa phải là bậc Chánh biến tri).

[17] VẠN PHÁP, NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO?

- Hỏi:

Xin ý kiến hành giả: Vạn pháp, nhất thiết duy tâm tạo?

- Đáp:

Tất cả pháp do tâm tạo.

Pháp ở đây là pháp hữu vi.

Pháp ở đây có hai.

Nếu chỉ nói nội pháp trong thân ngũ uẩn, thì hầu hết hành giả đều biết tất cả pháp ấy do tâm tạo tác.

Nếu xét tất cả pháp hữu vi. Ở đây, sự thật rằng mỗi chúng sinh nhận biết pháp bằng các căn. Không có các căn đồng như không có pháp nào hiện hữu đối với vị ấy, các pháp đối với vị ấy tự trả về vô vi.

Các căn nhận biết không chính xác khi chúng tiếp xúc với các pháp. Vì tất cả nhận biết đều là gián tiếp và chậm trễ.

[16] VẮN TẮT VÀI ĐIỀU CẦN BIẾT.

1. Bốn Thánh đế là nhóm trí tuệ duy nhất đoạn diệt mọi kiết sử, mọi lậu hoặc, mọi khổ đau.

2. Đức A La Hán và Đức Phật Toàn giác giống nhau rằng, đều là Bậc A La Hán, đều chứng ngộ Bốn Thánh đế trong kiếp sống cuối cùng mà thành tựu Quả vị. Nhưng chỉ có Đức Phật Toàn Giác thành tựu đầy đủ 30 Ba La Mật trước khi chứng ngộ Bốn Thánh đế. Thành tựu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chỉ có thể xảy ra ngay khi mọi lậu hoặc được đoạn tận.

[15] ĐỨC A LA HÁN

Nay sư phân biệt Đức Toàn Giác, Đức Độc Giác và Đức A La Hán để các bạn được rõ, không cần phải hỏi ai nữa.

1) Đức A La Hán là bực giác ngộ Tứ Diệu Đế, đã đoạn tận mọi lậu hoặc, đoạn tận mọi kiết sử, đoạn tận mọi khổ đau, đoạn tận sinh tử luân hồi. Sau khi mạng chung, thì Niết-bàn, không còn sinh tử nữa. Đây là mục đích cuối cùng của cả thảy chúng sinh hướng thượng.

[14] THỰC THỂ CHÚNG SINH LÀ GÌ?

Nhận thức của đa số cho biết rõ ràng rằng trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Khi một hữu tình chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi thể xác. Tôi nói đây là nhận thức không đúng đắn. Như thế nào là không đúng đắn? Ở đây, trong một hữu tình đang sống như con người có linh hồn và thể xác, tức là nhận thức rằng linh hồn không phải là thể xác, thể xác không phải là linh hồn. Chúng là hai thứ khác nhau. Nhận thức chúng là hai thứ khác nhau là không đúng đắn.

[13] TÀI MỌN SOẠN THÁNH KINH

- Thánh kinh là gì? 

Thánh kinh là lời thuyết của đấng toàn năng. 

- Đấng toàn năng là thế nào? 

Là đấng thấy biết tất cả mọi tồn tại, đã hiện hữu, đang hiện hữu, sẽ hiện hữu, hoặc không hiện hữu, hiện hữu đó là một phần hoặc toàn phần.

[12] MỤC ĐÍCH CỦA NIỆM HƠI THỞ LÀ GÌ?

- Bốn Niệm Xứ là con đường độc nhất đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu não, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí, chứng ngộ Niết-bàn.

- Bốn Niệm Xứ là chi đạo Chánh Niệm của Bát Chánh Đạo.

- Bát Chánh Đạo: nơi nào có thì có thành tựu bậc Thánh, nơi nào không có thì không có thành tựu bậc Thánh.

- Đạo Phật chính là Bát Chánh Đạo (Đạo Đế). Bát Chánh Đạo chính là Đạo Phật.

- Những ai bước đi trên đạo Phật, là Thích tử chân chính, sẽ phải tu tập Bốn Niệm Xứ.

[11] HIẾU LÀM ĐẦU

Nếu không nhờ có cha mẹ thì sẽ không thể đi theo nghiệp có cha mẹ.

Có nghiệp làm người thì phải có cha mẹ, mới được sanh ra làm người.

Nếu bất hiếu với cha mẹ thì khó được sanh làm người, vì chủng nghiệp bất hiếu là không tương ưng có cha mẹ. Do vậy mà tự thân rơi vào ác đạo do nghiệp bất hiếu chi phối.

[10] THỰC HÀNH KHÔNG SÁT SANH

Thực hành không sát sanh đem đến vô lượng phước báu và công đức thù thắng. Thế nào là pháp thực hành không sát sanh?

Thưa Đại chúng!

Pháp thực hành không sát sanh là pháp tu tâm có bốn đạo phần:

- (1) Đạo không giam giữ;

- (2) Đạo không làm khổ đau thân xác;

- (3) Đạo không giết hại;

- (4) Đạo cứu sinh.

1. Thế nào là thực hành đạo phần không giam giữ?

[9] THIẾU SÓT LỚN TRONG BÀI TỤNG BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

Bài Bát nhã ba la mật đa tâm kinh là bài kinh cốt yếu cô đọng nội dung trong bộ kinh Đại Bát Nhã gồm 600 cuốn. Hành giả trì chí hành trì bài kinh này sẽ giúp cho hành giả chứng đạt giác ngộ. Tuy nhiên, trong bài kinh cốt yếu này lại thiếu câu cốt yếu nhất, cũng chính là câu thần chú, là câu chú vô thượng, là câu chú không gì sánh bằng, trừ được tất cả khổ ách, chân thật không hư dối.

BÀI THƠ GIÚP GHI NHỚ 3000 TỪ TIẾNG ANH.

Hello Xin chào

Goodbye tạm biệt, thì thào Whisper

Lie nằm, Sleep ngủ, Dream mơ

Thấy cô gái đẹp See girl beautiful

I want tôi muốn, kiss hôn

Lip môi, Eyes mắt ... sướng rồi ... oh yeah!

Long dài, short ngắn, tall cao

Here đây, there đó, which nào, where đâu

Sentence có nghĩa là câu

Tà Kươu - Tà Cú - La Gi

Tà Kươu - Tà Cú - Lagi

Rừng Tà Kươu và núi Tà Cú là thuộc vào khu bảo tồn sinh thái cấp Quốc gia. Rừng Tà Kươu nằm phía sau núi Tà Cú. Ít ai biết rằng nơi đây tiềm ẩn một vài điểm kỳ dị của tự nhiên (Đại cát Giao long).

Ở rừng Tà Kươu thì có dòng Âm - Dương bình tuyền. Tức là suối nước nóng Bình Thị. Suối nước nóng này thực ra là có 2 dòng. Một dòng nóng (khoảng 85 độ C) và một dòng lạnh (dao động từ 6-15 độ tùy theo mùa). Suối khoáng này còn rất hoang sơ chưa bị cày xới du lịch.

SỰ THẬT VỀ VŨ TRỤ

"Mọi tồn tại có cấu trúc nội tại đều sẽ hủy hoại, biến đổi, và cứ như thế, cho dù nó tồn tại ở trạng thái mà con người nhận biết được hay không nhận biết được, cho dù nó tồn tại ở dạng vi mô hay vĩ mô, cho dù nó tồn tại ở trạng thái tĩnh hay động, cho dù nó tồn tại dưới dạng có hình tướng hay không có hình tướng, cho dù nó là thân thể của thánh thần. Trong vũ trụ, không có bất cứ nơi nào tránh khỏi sự hủy diệt này. Không có bất cứ thứ gì làm cho điều đó không xảy ra. Các bạn hãy cố gắng để thoát ra khỏi sự khốn khổ đó". (Pháp Không Chân Như)

Diện Chẩn

1. GIỚI THIỆU

1.1. Diện Chẩn là gì?

Diện Chẩn là một phương pháp mới, hỗ trợ sức khỏe không dùng thuốc, của Việt Nam.

Trong lĩnh vực phản xạ thần kinh, trước kia thế giới có Xoa bóp bàn chân (Food Massage) và Nhĩ châm (Auricular Acupuncture), thì nay có thêm Su Jok (Châm cứu trên tay và chân) của người Hàn Quốc và Diện Chẩn (với cái tên ban đầu là Diện châm – châm cứu trên mặt) của người Việt Nam.

12 ĐỘNG TÁC XOA MẶT DIỆN CHUẨN

[8] CHƯ PHẬT BA ĐỜI CHẲNG BAO GIỜ TUYÊN THUYẾT CHÚNG SINH VÔ NGÃ.

Phật dạy sắc là vô ngã, thọ là vô ngã, các hành là vô ngã, tưởng là vô ngã, thức là vô ngã (Kinh Vô Ngã Tướng).

Phật dạy "sắc là vô ngã", có hợp lý chăng khi hiểu lời dạy đó thành "chúng sinh vô ngã". Phật chỉ nói "sắc là vô ngã" mà kẻ nào dựa vào đó để cho rằng Phật dạy "chúng sinh vô ngã", là điên đảo. Vì mỗi chúng sinh đâu chỉ có mỗi sắc, mà không có thứ chi khác.

KINH PHÁP MÔN CĂN BẢN VÀ TÌM HIỂU KINH

Trung Bộ Kinh

Majjhima Nikaya

Kinh Pháp Môn Căn Bản

(Mùlapariyàya sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn trú tại (tụ lạc) Ukkattha, trong rừng Subhaga (rừng Hạnh phúc), dưới gốc cây Sa-la vương. Tại chỗ ấy, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: "Này các Tỷ-kheo!". - "Bạch Thế Tôn", những Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói: "Này các Tỷ-kheo. Ta sẽ giảng cho các Người "Pháp môn căn bản tất cả pháp". Hãy nghe và khéo tác ý, Ta sẽ nói". - "Thưa vâng, bạch Thế Tôn", những Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:

THỞ VÀ SỰ SỐNG

Theo tài liệu cổ Phương Đông, có ba phương pháp kéo dài sự sống. Phương pháp thứ nhất là luyện tập khí công có liên quan đến thở; phương pháp này chỉ có thể thực hiện dưới sự chỉ dẫn của một vị đạo sư đã có kinh nghiệm vì sai một ly đi một dặm. Phương pháp thứ hai là sử dụng dược chất pha chế đặc biệt được chiết xuất từ các loại cây cỏ quý hiếm; phương pháp này bí truyền ít người biết. Phương pháp thứ ba là mở các kinh kỳ bát mạch, sinh tử huyền quan rất khó giải thích theo khoa học thực nghiệm.

DÙNG CHÁNH PHÁP LÀM NGỌN ĐÈN

Một thời, Thế Tôn trú tại Vesàli, làng Veluva, gọi các Tỷ kheo:

Này các Tỷ kheo, hãy an cư vào mùa mưa, chỗ nào có bạn bè, có người quen biết. Ta sẽ an cư mùa mưa tại làng Veluva này.

Trong mùa an cư ấy, Thế Tôn bị bệnh trầm trọng, cảm thọ đau đớn khốc liệt nhưng Thế Tôn vẫn chánh niệm, tỉnh giác, không than vãn.

Rồi Thế Tôn thoát khỏi cơn bệnh, Tôn giả Ànanda bạch Thế Tôn:

Bạch Thế Tôn, con được chút an ủi rằng Thế Tôn sẽ không diệt độ nếu Ngài không có lời di giáo lại cho chúng Tỷ kheo.

CÁCH HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC ĐẾN NGƯỜI THÂN ĐÃ MẤT

Chuyện Ngạ Quỷ Ngoại Bức Tường (Tirokuddapeta) - Phần 1

Bậc Ðạo sư kể chuyện này trong khi đang trú tại Ràjagaha (Vương Xá).

Chín mươi hai kiếp về trước, có một kinh thành tên là Kàsipuri. Vua Jayasena ngự trị nơi ấy có chánh hậu là Sirimà, vương tử Phussa chứng đắc Vô Thường Chánh Ðẳng Giác, tức là đức Cổ Phật thứ mười tám sau đức Phật Dipankara (Nhiên Ðăng).

PHẨM NGÀY TRAI GIỚI

"...Chớ giết hại loại sanh
Chớ lấy của không cho
Chớ nói lời nói láo
Chớ uống thứ rượu say
Từ bỏ phi Phạm hạnh
Từ bỏ không dâm dục
Không ăn vào ban đêm
Tránh không ăn phi thời
Không mang các vòng hoa
Không dùng các hương liệu
Hãy nằm trên tấm thảm
Trải dài đất làm giường
Chính hạnh trai giới này
Ðược gọi có tám phần
Do đức Phật nói lên

PHƯƠNG PHÁP DIỆT TRỪ NIỆM BẤT THIỆN

"...Chư Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo, trong khi y cứ tướng nào, tác ý tướng nào, các ác BẤT THIỆN tầm liên hệ đến dục, liên hệ đến sân, liên hệ đến si sanh khởi. Tỷ-kheo ấy tác ý một tướng khác, liên hệ đến THIỆN, khác với tướng kia, các ác, bất thiện tầm liên hệ đến dục, liên hệ đến sân, liên hệ đến si được diệt trừ, đi đến diệt vong. Chính nhờ diệt trừ chúng, nội tâm được an trú, an tịnh, nhất tâm, định tĩnh.

Tỷ-kheo ấy, nhờ quán sát SỰ NGUY HIỂM các tầm ấy, các ác, bất thiện tầm liên hệ đến dục, liên hệ đến sân, liên hệ đến si được trừ diệt, đi đến diệt vong. Chính nhờ diệt trừ chúng, nội tâm được an trú, an tịnh, nhất tâm, định tĩnh.

BẢN SẮC VĂN HÓA PHẬT GIÁO CHÂN CHÍNH

TÓM TẮT BẢN SẮC VĂN HÓA LÀNG PHẬT

Làng Phật là một cơ sở của cộng đồng Phật giáo, là nơi ở, sinh hoạt, tu học, hoằng dương Pháp Bảo của chư tăng ni và cư sĩ như các chùa, tự viện. Mọi cá nhân, tập thể ở, sinh hoạt, tu học, hoằng dương Pháp Bảo tại Làng Phật chấp hành hiến pháp, pháp luật của nhà nước và các quy ước chung của cộng đồng Phật giáo của đất nước sở tại.

Làng Phật có những nét đặc thù phát huy lời dạy của đức Phật một cách tốt nhất cho người tu, cho tổ quốc, cho con người và cho chúng sinh, gọi là bản sắc văn hóa Làng Phật.

LA GI - “ĐẤT LÀNH CHIM ĐẬU”

La Gi là thị xã được tái lập năm 2005: tách ra từ huyện Hàm Tân. Toàn bộ cơ quan hành chính và trung tâm của huyện cũ đều giao lại cho thị xã mới. Thị xã mới nhưng lại cũ! Theo địa giới phân chia, lịch sử và văn hoá của Hàm Tân trước đây hầu hết đều thuộc thị xã La Gi. Nói đến La Gi cũng tức là nói về Hàm Tân xưa.

SÔNG DINH CHẢY QUA THỊ XÃ LA GI.

Trong từ vựng tiếng Việt có các [dạng] từ: (1) từ đồng âm đồng nghĩa, (2) từ đồng âm gần nghĩa, (3) từ đồng âm khác nghĩa, (4) từ khác âm đồng nghĩa, (5) từ khác âm gần nghĩa, (6) từ khác âm khác nghĩa. Từ “dinh” trong sông Dinh là một ví dụ.

1. Nghĩa của từ "dinh"

Theo từ điển tiếng Việt, từ "dinh" có các nghĩa sau:

- Khu nhà dùng làm nơi đóng quân thời phong kiến;