BA HÀNH TRONG THIỀN ĐỊNH.

Hành giả nên ghi nhớ, trong thiền định, hơi thở là thân hành, tầm tứ là khẩu hành, thọ tưởng là tâm hành. Nếu không y cứ định nghĩa này, hành giả sẽ lạc thiền, sẽ ngộ nhận chứng đắc thiền định.

THỞ VÀ CHÚ TÂM

1.

Cảm giác toàn thân, ta thở ra; Cảm giác toàn thân, ta hít vào. Là như thế nào?
Nhận biết liên tục toàn bộ chiều dài hơi thở, khi thở ra; Nhận biết liên tục toàn bộ chiều dài hơi thở, khi hít vào.
Như một camera được đặt cố định để giám sát tại nút giao giữa đường bộ và đường sắt, vào đêm tối, chỉ có một đèn chiếu sáng tại nút giao. Tâm ví là camera. Nút giao trong đêm tối, chỉ có một đèn chiếu sáng tại nút giao, ví là vùng niêm mạc của mũi. Đoàn tàu ví là toàn bộ chiều dài của một hơi thở vào, hoặc một hơi thở ra.
Nếu hướng camera sang chỗ khác, hoặc ngắt điện nguồn camera, dù chỉ trong một khoảnh khắc, điều này có nghĩa là, camera đã không ghi hình được toàn bộ chiều dài đoàn tàu. Sự nhận biết hơi thở cũng như vậy. Một hơi thở không được nhận biết liên tục trên toàn bộ chiều dài của nó, điều này có nghĩa là, không hoàn thành cảm giác toàn thân (của một hơi thở).

NHẤT TÂM.

Nhất tâm vốn là căn tánh của tâm. Nghĩa là, tâm chỉ có thể nhận biết một đối tượng duy nhất, không thể nhận biết hai đối tượng trở lên trong cùng một thời gian. Ngang đây, các bạn khởi lên thắc mắc rằng: Vậy thì tại sao hành giả còn phải tu tập để thành tựu thiền chi nhất tâm, trong khi nhất tâm là căn tánh vốn luôn có của tâm?

"Không bước tới, không đứng lại, ta vượt thoát bộc lưu."

"Không bước tới, không đứng lại, ta vượt thoát bộc lưu."
Đây là kim ngôn của Đức Phật.
Không bước tới, không đứng lại, nghĩa là không rơi vào tương lai, không rơi vào quá khứ, chỉ Hiện Tại, là vượt thoát bộc lưu.
Không bước tới, không đứng lại, rõ nghĩa là không có chỗ, không có không gian, không có thời gian. Không đứng lại, ở đây, ngay khi đứng lại là hiện tại, hiểu theo thế gian pháp là như vậy. Nhưng, Hiện Tại, mà Đức Phật nói đến, không phải nghĩa hiện tại này, không như là ngay khi đứng lại, mà là không đứng lại, cũng không bước tới.
Ví như, một hành giả tu tập tứ niệm xứ, vị ấy quán các pháp đang là, nỗ lực tâm không dính mắc, không can dự, không khởi niệm về nó. Vị ấy nói đó là pháp hiện tại, tu tập như vậy, vượt thoát bộc lưu. Nhưng với ý nghĩa Hiện Tại, mà Đức Phật nêu, không như vậy, không phải pháp hiện tại ấy.

CON ĐƯỜNG CHÂN CHÍNH.

1. Nếu bạn muốn cuộc sống được bình an, hạnh phúc, phước báu dài lâu, bạn phải học và hành theo Thượng Tọa Bộ. Đây là con đường duy nhất để có được những lợi ích này. Không có con đường nào khác để có được những lợi ích này.

CON ĐƯỜNG CHẤM DỨT KHỔ

(Quang Vô Sắc đúc kết từ kinh Nikaya)

Đây là con đường để chấm dứt khổ. Con đường này lấy Chánh niệm hoặc, và Chánh định làm mũi nhọn, với mười hai pháp cận duyên, tư lương, trợ duyên, để làm viên mãn bảy giác chi hoặc, và tám tâm thuần thục, làm nền tảng vững chắc để quán pháp trên các pháp đối với bốn Thánh đế được viên mãn, thành tựu Chánh trí, chứng ngộ Niết-bàn.

Để hành giả thấy rõ hành trình, ở đây phân chia con đường chấm dứt khổ thành hai giai đoạn. Bao gồm giai đoạn tu tập con đường đưa đến chấm dứt khổ và giai đoạn hoàn thiện con đường chấm dứt khổ.

CHÌA KHOÁ VẠN NĂNG.

Đức Phật có rất nhiều bài thuyết giảng trợ giúp nhân thiên nhổ tận gốc tham sân si và vô minh, vượt thoát bộc lưu luân hồi sinh tử, tùy theo lợi căn của từng người.

Tuy nhiên, cả thảy chung quy chỉ là một lộ trình xuyên suốt, rõ ràng. Như thế nào là một lộ trình xuyên suốt?

Đoạn tận gốc rễ tham sân si và vô minh, vượt thoát bộc lưu luân hồi sinh tử, là mục đích cuối cùng, kết quả cuối cùng, không còn gì khác phải làm thêm.

CHÚNG TA NƯƠNG TỰA VÀO AI?

Sau thời kỳ đức Thế Tôn tại thế, có nhiều vị đạo sư không khéo thuyết pháp. Quý ngài chỉ hướng dẫn mọi người bằng chính cái pháp, cái cảnh, cái căn cơ mà quý ngài đang hành, đang trú, đang có, sự chứng ngộ cao nhất của quý ngài (tức là cảnh giới, căn cơ của quý ngài). Trong khi con người có căn cơ sai biệt, sơ thiện, trung thiện, hậu thiện. Trong khi mỗi người mỗi hoàn cảnh khác nhau. Chỉ có một bài thuốc kê toa cho bách bệnh trong thiên hạ. Cho nên thực tế hiếm có người theo đó mà được thành tựu.

PHÁP HÀNH ĐỂ CHỨNG VÀ TRÚ SƠ THIỀN.

- Pháp này là như vậy, khiến kẻ có trí, không bao lâu như Đức Phật chỉ dạy, vị ấy tự tri, tự chứng, tự đạt và an trú.

- Pháp mà Sư Quang Vô Sắc tự tri, tự chứng, tự đạt và tuyên bố, chính pháp ấy hành giả cũng sẽ tự tri, tự chứng, tự đạt và an trú.

- Bốn Thiền sắc giới là Chánh định trong Con đường diệt khổ. Pháp này là bước ngoặc quan trọng có tính quyết định. Nhờ thành tựu pháp này mà hành giả có thể chứng đắc bốn Thiền vô sắc, Diệt thọ tưởng định, Lục thông - Tam minh.

- Nếu ví bốn Thiền sắc giới như những gì mà ta thấy biết nhờ con mắt, thì Sơ thiền như người mù được sáng mắt.

(Bạn Chân Như Vô Ngại đã ghi video bài giảng này qua Google Meet)

CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, HỆ QUẢ, VÀ CÁC PHẢN ÁNH VỀ KHOA HỌC, TÔN GIÁO

Chân lý tuyệt đối:

Tất cả tồn tại đều là năng lượng.

Định nghĩa:

1. Bản thể là một tồn tại mà tồn tại đó là một chủ thể cụ thể và là một chủ thể tồn tại bởi nó, một sự sở hữu độc lập, một sự hiện hữu độc lập.

HƯ VÔ

"Vũ Trụ đã khởi sinh “từ” Hư vô. 

(Không có bất cứ thứ gì có mặt kể cả không gian và thời gian được gọi là Hư vô)."

[Trích Tuyên bố số 56 của 60 Tuyên bố tổng quát sự thật về Vũ Trụ của tác giả Pháp Không Chân Như]

MỘT THỨ DUY NHẤT

"Ánh sáng, sóng điện từ, sóng hấp dẫn và những thứ tương tự như thế nếu được nói thêm đều là một thứ duy nhất, đó là hiện tượng của quá trình lan truyền độ biến thiên cường độ khối lượng trong chân không (trong không gian, trong vật chất)".

[Trích Tuyên bố số 42 của 60 Tuyên bố tổng quát sự thật về Vũ Trụ của tác giả Pháp Không Chân Như].

SỰ THẬT VỀ VŨ TRỤ

"Mọi tồn tại có cấu trúc nội tại đều sẽ hủy hoại, biến đổi, và cứ như thế, cho dù nó tồn tại ở trạng thái mà con người nhận biết được hay không nhận biết được, cho dù nó tồn tại ở dạng vi mô hay vĩ mô, cho dù nó tồn tại ở trạng thái tĩnh hay động, cho dù nó tồn tại dưới dạng có hình tướng hay không có hình tướng, cho dù nó là thân thể của thánh thần. Trong vũ trụ, không có bất cứ nơi nào tránh khỏi sự hủy diệt này. Không có bất cứ thứ gì làm cho điều đó không xảy ra. Các bạn hãy cố gắng để thoát ra khỏi sự khốn khổ đó". (Pháp Không Chân Như)

NƠI TU ĐỘC CƯ THANH TỊNH ĐANG CHÀO ĐÓN

Chư tôn đức Tăng Ni và Cư sĩ xuất gia gieo duyên.

- Không có ai là bề trên. Chỉ có những người Thầy đáng tôn kính dìu dắt. Ai cũng có thể trở thành người Thầy đáng tôn kính.

- Không phải là nơi của những người có tâm khen Kinh điển mình tin, chê Kinh điển người tin. Không phải là nơi của những người có tâm phân biệt tông phái.

CỐT LÕI CỦA ĐẠO GIÁC NGỘ THÌ NHƯ THẾ NÀO?

1. Giải thoát.

Điều kiện cần và đủ để đoạn tận mọi lậu hoặc, chấm dứt sinh tử, chứng đắc Vô sanh Niết bàn, là giác ngộ Thánh trí đối với Năm thủ uẩn sắc thọ tưởng hành thức, bao gồm:

- Tuệ biết rõ Năm thủ uẩn là Khổ;

- Tuệ biết rõ đây là Nguyên nhân Khổ, tức là Duyên khởi Năm thủ uẩn;

Sự thật về phân rã bêta: neutron ~~~> proton + electron.

Hạt neutron chính là nguyên tử Hidro ở trạng thái mật độ khối lượng cao.

Khi bị kích thích thì nó phân rã. Khi đó, proton và electron sẽ giãn nở ra và tồn tại ở trạng thái mật độ khối lượng thấp, là trạng thái bình thường.

Khi nguyên tử Hidro ở trạng thái mật độ khối lượng cao, tức là hạt neutron, thì hạt electron ở trạng thái bình thường có mật độ khối lượng thấp hơn nên không thể xâm nhập vào hạt proton ở trạng thái mật độ khối lượng cao. Nghĩa là electron bình thường không tương tác với neutron. Nên mới gọi hạt neutron là hạt trung hòa về điện, hạt trơ.

Cái gì bảo vệ sự sống trên Trái Đất.

Từ trường Trái Đất - chưa chính xác.

Bầu khí quyển Trái Đất - chưa chính xác.

Đó chính là phần tử chủ (hạt cơ bản, hạt sơ cấp, hạt thứ cấp) của Trái Đất. Không gian vật chất của phần tử chủ đã bảo vệ sự sống trên Trái Đất. Nó làm giảm cường độ bức xạ của Mặt Trời, ngăn chặn gió Mặt Trời. Phần tử chủ bảo vệ vật chất trong hệ Trái Đất không bị Mặt Trời hút ra khỏi nó. Nó làm cho các vật chất có mật độ khối lượng cao hơn mật độ khối lượng tại vùng rìa của nó không thể thoát ra khỏi hệ Trái Đất.

Sự thật về cấu trúc của nguyên tử

Cho đến nay, mọi người vẫn cho rằng hạt nhân nguyên tử (đã biết trong bảng tuần hoàn) bao gồm hạt neutron và hạt proton.

Sự thật, nguyên tử chính là proton, kích thước nguyên tử là kích thước proton. Proton là phần tử chủ của nguyên tử. Khối tâm nguyên tử - hạt nhân chỉ có neutron.

Hạt nhân nguyên tử là các hạt neutron. Mỗi hạt neutron bao gồm 1 electron và 1 proton, nó chính là nguyên tử Hidro đang ở trạng thái mật độ khối lượng cao.

Nhắn nhủ Người chưa trưởng thành, Tu sĩ chưa trưởng thành.

Các vị nên lo tu làm người tử tế trước. Trước là làm người tử tế, tức là Nhân đạo. Khi Nhân đạo còn chưa làm được, há có thể tu được Thiên đạo, Thánh đạo, Phật đạo sao.

Giờ mình tu Nhân đạo không xong mà mộng mị lầm tưởng là mình tu Thánh đạo, Phật đạo nên lại tưởng có lòng từ, chánh tri kiến, chánh tư duy để khuyên dạy người.

VŨ TRỤ CHỈ CÓ VẬY THÔI

Vũ Trụ chỉ có vậy thôi, ngoài Phật tánh (Phật) và chân không thì không có bất cứ thứ gì khác. Chân không và mọi sự vật, hiện tượng trong Vũ trụ (mười phương pháp giới) là một; một là tất cả, tất cả là một. Chư vị bám chấp vào các thứ cũng chính là bám chấp vào chân không, khác chi kẻ dùng tay cố nắm giữ hư không.