VẬT CHẤT BỒI TỤ không phải là nguyên nhân gây ra hấp dẫn

Osmi được biết đến là kim loại nặng nhất trong số kim loại từng biết với khối lượng riêng khoảng 22,6g/cm^3.

Theo công thức tính lực tương tác của Trái đất với một số chất liệu ( xem hình đăng kèm bài).

Sau khi tính thử trên phần mềm Mathematica với chất liệu là Osmi và số liệu tương tự.

Kết quả tính toán:

Ở bán kính lớn hơn khoảng 118km từ tâm trái đất, vật liệu làm bằng Osmi bị hút.

CÁC SƯ THUYẾT PHÁP SAI KHÁC NHAU, ĐẠI CHÚNG HOANG MANG.

Các sư không đồng thảy như nhau về tuệ giác, dầu cho có đồng thảy như nhau thành tựu quả A La Hán, trừ phi đồng thảy thành tựu Chánh Đẳng Chánh Giác. Vì sao như vậy? Vì rằng, bậc Chánh Đẳng Chánh Giác là bậc toàn giác, là bậc chánh biến tri, là bậc nhất thiết chủng trí (tất cả chủng trí); Bậc A La Hán mà chưa thành tựu Chánh Đẳng Chánh Giác, thì tuệ giác có hạn lượng, biến tri có hạn lượng, chủng trí có hạn lượng. Huống là các bậc chưa thành tựu quả A La Hán, hoặc chưa thành tựu Chánh Đẳng Chánh Giác.

MỤC ĐÍCH CỦA TỨ THIỀN (thiền sắc giới).

- Nhiệm vụ của tứ thiền là gì? Huấn luyện tâm, cần được trả lời như vậy.

- Huấn luyện tâm cho đến như thế nào? Tâm định tĩnh, thuần tịnh trong sáng, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản, cần được trả lời như vậy.

- Như thế nào là tâm nhu nhuyến, dễ sử dụng? Tâm thuần thục trọn vẹn theo ý, không sai chạy, cần được trả lời như vậy.

THỂ TÁNH CỦA NHƯ LAI

Sau khi được nghe phẩm “Phật – A Di Đà – Căn Bổn Bí Mật Tạng”, Phật tử Hưng Long mong muốn được hiểu rõ tường hơn về thể tánh của Như Lai. 

Phật tử Hưng Long thưa: Giai thoại này quả là khó hiểu. Ngài có thể chỉ giúp và lấy ví dụ cụ thể để hiển bày chất liệu của bản thể chư Phật được không ạ. Ngài nói về chất liệu của bản thể và bản thể của chư Phật nhưng ngài cũng lại nói “ngôn ngữ của con người không có từ nào có nghĩa về chất liệu này”. Vậy thì phải hiểu như thế nào đây, xin ngài lấy ví dụ để chỉ thế nào là chất liệu của bản thể và bản thể của chư Phật là như thế nào? Xin ngài khai thị cho Hưng Long ạ. Nam mô A Di Đà Phật.

TRI ƠN PHẬT ĐẢN SINH

Ta có thể là người thích nghe, tin theo những lời nói tà kiến, phi pháp, tư kiến của kẻ bệnh hoạn tâm hồn. Ta chìm trong niềm tin sai lầm và bị kẻ mù dẫn dắt. Ta nào có hay biết đó là kẻ mù. Ta nào có hay biết lời của kẻ ấy đầy cạm bẫy, hiểm nguy. Kẻ ấy còn không biết. Nếu ta rơi vào hoàn cảnh này thì thật đáng thương cho ta biết bao, tội nghiệp cho ta biết bao.

CHÁNH NIỆM

Với ý nghĩa của chánh niệm này, được nhận biết là đặt tâm đúng hướng, tu tập đúng hướng. Với tâm đặt trái nghịch chánh niệm này, được nhận biết là tu tập sai lạc:

- Chánh niệm siêu thế có 6 đặc tính cấu thành, gọi là công thức của chánh niệm siêu thế: vô tham, vô sân, vô si, vô ngã, vô vật, vô thời (không mang giá trị quá khứ, hiện tại hay vị lai).

- Đối tượng khởi điểm của chánh niệm là hiện tướng của hiện tượng (pháp).

CHÚNG TA CÓ THỂ THAY ĐỔI TÂM.

Cấu trúc cơ thể chúng ta dễ bị vật thể lạ xâm nhập và hầu hết không thể hòa hợp. Ví như, khi bị muỗi chích, nước bọt kháng đông máu của con muỗi chính là vật thể lạ xâm nhậm vào cơ thể chúng ta. Khi đó, vết muỗi chích bị sưng và ngứa. Nó làm cho ta có cảm giác khó chịu, khổ đau về thân. Nguyên nhân của khổ đau này là do kháng thể của cơ thể chúng ta đã phản ứng với nước bọt của con muỗi. Ví như, khi có một vật thể lạ bị hít vào trong phổi, thì chúng ta ho rất nhiều. Bởi vì cơ thể của chúng ta đã phản ứng gây ho để tống vật thể lạ ra ngoài…

Chấp trước có tai hại đến mức độ nào?

- Ngài Bahiya là một điển hình. Cho cái thấy nghe là ta thấy nghe, cho cái thọ tưởng là ta thọ tưởng, cho cái thức tri là ta thức tri. Do chấp trước một cách nhầm lẫn này mà chúng ta, từ vô thỉ đến nay phải hụp lặn trong luân hồi sinh tử, không thể thoát ra được. Ngài Bahiya cũng không ngoại lệ. Nhờ đầy đủ phước duyên, căn tánh do tu tập nhiều đời, ngài đã được đức Thế Tôn chỉ điểm pháp phá chấp đốn ngộ(*) mà được giải thoát.

TÂM TỪ BI VÀ TUỆ TỪ BI

Tâm từ bi và tuệ từ bi là hai phạm trù khác nhau. Tâm từ bi là tâm chúng sanh, là tâm động, có nhân, có ngã, có ái. Tuệ từ bị là tâm bất động, không nhân, không ngã, không ái, được soi sáng bằng tuệ hiểu biết tốt xấu, nên và không nên làm, điều hại và điều ích lợi của thế gian biến dịch trong luân hồi.

Tâm từ bi có thể xuất hiện và vô lượng ở bậc hữu học nhưng không có mặt ở bậc vô học Alahan và chư Phật. Tuệ từ bi có thể có mặt ở bậc hữu học, nhưng nó là một đặc điểm không thể vắng mặt và là vô lượng ở bậc vô học.

CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, HỆ QUẢ, VÀ CÁC PHẢN ÁNH VỀ KHOA HỌC, TÔN GIÁO

Chân lý tuyệt đối:

Tất cả tồn tại đều là năng lượng.

Định nghĩa:

1. Bản thể là một tồn tại mà tồn tại đó là một chủ thể cụ thể và là một chủ thể tồn tại bởi nó, một sự sở hữu độc lập, một sự hiện hữu độc lập.

CON ĐƯỜNG CHẤM DỨT KHỔ

(Quang Vô Sắc đúc kết từ kinh Nikaya)

Đây là con đường để chấm dứt khổ. Con đường này lấy Chánh niệm hoặc, và Chánh định làm mũi nhọn, với mười hai pháp cận duyên, tư lương, trợ duyên, để làm viên mãn bảy giác chi hoặc, và tám tâm thuần thục, làm nền tảng vững chắc để quán pháp trên các pháp đối với bốn Thánh đế được viên mãn, thành tựu Chánh trí, chứng ngộ Niết-bàn.

Để hành giả thấy rõ hành trình, ở đây phân chia con đường chấm dứt khổ thành hai giai đoạn. Bao gồm giai đoạn tu tập con đường đưa đến chấm dứt khổ và giai đoạn hoàn thiện con đường chấm dứt khổ.

HẠT SƠ CẤP (HẠT VẬT CHẤT CỘI GỐC)

Hạt sơ cấp (còn gọi là phần tử) được định nghĩa là hạt vật chất mà nó không có cấu tạo từ hai hạt vật chất trở lên. Có nghĩa là, hạt sơ cấp là hạt vật chất không có cấu trúc nội tại, không có bất cứ phương thức nào có thể chia tách nó thành nhiều hạt. Tất cả các hạt sơ cấp đều có khối lượng và năng lượng. Khối lượng và năng lượng là hai mặt thể hiện của một giá trị, đó là giá trị vật chất. Nói khối lượng cũng là nói giá trị vật chất, nói năng lượng cũng là nói giá trị vật chất. Cho nên khi nói đến giá trị vật chất, chỉ cần nói một đại lượng để biểu thị, đó là hoặc khối lượng, hoặc năng lượng của nó. Không tồn tại bất cứ hạt sơ cấp nào không có khối lượng.

THƯỜNG VÀ VÔ THƯỜNG

(Nikaya)

"Này các Tỷ-kheo, có cái không sanh, không hiện hữu, không tác thành, không làm ra. Này các Tỷ-kheo, nếu không có cái không sanh, không hiện hữu, không tác thành, không làm ra, thì ở đây không thể trình bày được sự xuất ly khỏi sanh, khỏi hiện hữu, khỏi tác thành, khỏi làm ra.

Nhất tâm trong thiền chỉ

Khi tu tập thiền chỉ, nhất tâm là điều mà bạn cần phải đạt được. Vậy thế nào là trạng thái nhất tâm trong thiền chỉ? Khi bạn tinh cần, nhiếp tâm quan sát đối tượng duy nhất trong tỉnh giác, bạn biết được tâm bạn đang quan sát đối tượng ấy một cách tương tục, một cách rõ ràng.

Đạo Phật là đạo ly tham.

Khi nào tâm chưa có khuynh hướng ly tham thì hiểu là ta chưa có duyên với đạo Phật.

Trong thời kỳ một đức Phật toàn giác ra đời thì khuynh hướng ly tham của nhân loại được nâng lên, càng về sau lại càng giảm, tham ngày càng lớn mạnh, đau khổ ngày càng nhiều, tuổi thọ ngày càng giảm, dân cư các cõi ác ngày càng đông đúc.

Được làm người rất khó.

Tính thiện và ác đều có sẵn trong mỗi người khi sinh ra. Trong quãng đời của mỗi người, có thể phát triển tính thiện và giảm tính ác, cũng có thể là ngược lại, hoặc sự thay đổi tính là rất ít.

Ăn chay theo tinh thần giáo huấn của đức Phật.

Về việc thọ dụng thức ăn của hàng xuất gia, trong giáo huấn có 3 nội dung lấy làm quy ước.

- Một là tự mình không sát sanh, không làm tổn hại, đau đớn thân mạng của các hữu tình từ suy nghĩ cho đến hành động; không khuyến khích, không tán thán, không tạo điều kiện, không bảo, không bắt kẻ khác (gọi chung cho các hữu tình và người khác) sát sanh, làm tổn hại, làm đau đớn thân mạng của các hữu tình.

Có người dạy: chỗ ấy là ta, là của ta, là tự ngã của ta?

Thư Đại chúng!

Với chia sẻ này, mong rằng không ai nhận giả làm thật, tránh họa trầm luân muôn kiếp.

Muôn pháp liên tục đều, là chân như thực tướng của chúng.

- Có thể hiểu được nhờ ví dụ về tính liên tục đều của màu sắc trong dải màu cầu vồng. Ở đó, ta không thể tìm thấy ranh giới thật sự giữa màu này và màu kia.

XÂY DỰNG LÀNG THIỀN CHO BẠN - TẠI GIA VÀ TU SĨ.

- Nơi để bạn đến vào những ngày nghỉ và mùa an cư, với thời hạn tạm trú hoặc lâu dài.

- Nơi để bạn hòa mình với thanh khí thiên nhiên của đất trời.

- Nơi để bạn học tập lời dạy của chư hiền thánh, sống an lạc và hạnh phúc, tử tế và thanh cao.

QUẢ DỊ THỤC.

Hiểu cho đúng luật nhân quả không sai chạy là như thế nào? Như thế nào là ta có thể thay đổi vận mệnh, gọi là đức nhân thắng số? Như thế nào là tự mình thừa tự nghiệp do mình tạo? Việc cầu xin bất khả đắc và khả đắc.