BA HÀNH TRONG THIỀN ĐỊNH.

Hành giả nên ghi nhớ, trong thiền định, hơi thở là thân hành, tầm tứ là khẩu hành, thọ tưởng là tâm hành. Nếu không y cứ định nghĩa này, hành giả sẽ lạc thiền, sẽ ngộ nhận chứng đắc thiền định.

4 thiền vô sắc.

Hôm nay, Định Quang tuyên thuyết tóm lược trải nghiệm về 4 thiền vô sắc thông qua lăng kính khoa học tự nhiên, để những ai có căn tánh thuộc lĩnh vực này có thể phát huy tiến trình tâm linh cao thượng của mình.

- Không vô biên xứ: không chấp trước bất cứ thứ gì đã biết, hướng tâm đến cấu trúc hay nội tại của vũ trụ, chứng ngộ hư không là vô biên. Tức là, về mặt tự nhiên, nội tại của vũ trụ là một trường duy nhất, liên tục, không bị giới hạn, không bị khuyết. Trường này là trường hư không, còn gọi theo tên khoa học là chân không tuyệt đối. Mọi sự vật hiện tượng, và không gian trong vũ trụ đều có thể tánh giống nhau là hư không.

TRONG CÁI THẤY, SẼ CHỈ LÀ CÁI THẤY

Kinh Bàhiya, Đức Phật dạy pháp tu vắn tắt như sau:

"Trong cái thấy, sẽ chỉ là cái thấy; trong cái nghe, sẽ chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, sẽ chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, sẽ chỉ là cái thức tri."

Ngài Bàhiya đã đoạn tận mọi lậu hoặc sau khi nghe đoạn pháp này.

Vậy, pháp này cần được học tập như thế nào? Cũng nêu vắn tắt như vầy:

SÁU MƯƠI TUYÊN BỐ TỔNG QUÁT SỰ THẬT VỀ VŨ TRỤ

“Thông qua một hạt bụi, có thể thấy được sự thật của cả Vũ Trụ. Tất cả các hạt bụi cũng đều như vậy.

Nếu có một người thông tuệ, biết rõ mọi lý, sự trong một hạt bụi, biên chép lại trên vài trang giấy thì tựa như một quyển kinh lớn bằng một tỷ Thiên hà, đem lại lợi ích lớn cho muôn loài.” (Pháp Không Chân Như )

Giải mã về tương tác hấp dẫn: Trái Đất - Mặt Trăng, Trái Đất - Mặt Trời, Mặt Trăng - Mặt Trời,...

Chúng có tương tác hấp dẫn với nhau hay không?
Trái Đất và Mặt Trăng: không tương tác trực tiếp với nhau.
Trái Đất và Mặt Trời: không tương tác trực tiếp với nhau.
Mặt Trăng và Mặt Trời: không tương tác trực tiếp với nhau.

BỨC XẠ

Để làm cho một hạt cơ bản co lại, bạn phải áp đặt xung quanh nó một lượng năng lượng. Ngược lại, bạn sẽ nhận thấy một lượng năng lượng phát ra khi nó trương nở ra.
Không nên chỉ nghĩ rằng một bức xạ phát ra là do động lượng của những hạt nào đó, mà nó hoàn toàn có thể là do kết quả trương nở của hạt.

Vật chất tối - năng lượng tối.

Thứ gì làm cho các thiên hà ngày càng cách xa nhau? Khoa học dự đoán do Vũ trụ đang giãn nở. Dự đoán này là đúng. Tuy nhiên, thứ gì làm cho Vũ trụ giãn nở? Câu trả lời của khoa học là chưa biết, nên gọi cái chưa biết đó là vật chất tối - năng lượng tối. Và cùng với câu hỏi "Thứ gì làm cho Vũ trụ giãn nở?" là câu hỏi "Vũ trụ giãn nở thì có liên quan gì đến việc làm cho các thiên hà ngày càng cách xa nhau?". Chưa có ai hỏi như vậy và cũng chưa có câu trả lời, ngoại trừ trang Facebook này. 

KINH NÀO, NAM HAY BẮC?

Người thông tuệ liễu đạt pháp tánh, hay đại trí tuệ bát nhã cứu cánh, hẳn phải rõ nội tại của hạt nhân nguyên tử, hạt điện tích, hư không và cội nguồn của sóng điện từ.
Như thế, mới biết được sắc tức là không, không tức là sắc; thọ, tưởng, hành, thức cũng lại như thế.
Như thế mới biết được tánh không của các pháp không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không thêm, không bớt.

Hộ trì 6 căn.

Quán sự tập khởi của khổ, và khổ diệt, qua nhân duyên pháp.
Với mắt. Ở đây, do duyên sắc, do duyên mắt, nhãn thức sanh trú. Do sự gặp gỡ của sắc, mắt, nhãn thức, nên xúc sanh. Do duyên xúc, nên thọ sanh. Do duyên thọ, nên ái sanh. Do ái lạc thọ, tham sanh trưởng. Do cảm xúc khổ thọ, sân sanh trưởng. Do cảm xúc bất khổ bất lạc thọ, lại không như thật rõ biết sự tập khởi, sự đoạn diệt, vi ngọt, sự nguy hiểm và sự tan biến của cảm thọ, nên vô minh sanh trưởng.

VI TRẦN

Chân Như Tuệ Quang: 

Bài pháp cốt lõi có hai phần: Một là sự thật của "vi trần" tức là hạt vật chất cội gốc. Có vô số hạt vật chất và có vô số kích thước lớn nhỏ khác nhau, có vô số hạt vật chất cội gốc nhỏ hơn nguyên tử và có vô số hạt vật chất lớn hơn nguyên tử. Điều này cho ta biết rằng nguyên tử nhỏ nhất mà khoa học đã kết luận chưa phải là hạt nhỏ nhất. Vậy kết luận của khoa học chỉ mang tính chất tương đối chưa phải là tuyệt đối như "vi trần" mà Phật thuyết trong kinh. Từ đó giúp ta biết được nguyên tử không phải là vi trần.

SỰ THẬT NHƯ NÓ ĐANG LÀ?

"Sự thật về sự tồn tại như chính nó", thường bị hiểu cách biên kiến thành "sự thật như nó đang là". Có hai nguyên nhân đưa đến hiểu cách biên kiến như sau:
- Từ tồn tại, đồng nghĩa các từ: hiện hữu, có mặt. Ngang đây, họ đã hiểu từ hiện hữu hay có mặt chính là đang là. Nguyên nhân hiểu từ hiện hữu thành từ đang là, vì họ cho rằng mọi thứ có mặt đang biến đổi, nên nó có mặt chỉ có giá trị về nó khi được xác nhận ngay bây giờ. Biên kiến ở đây chính là chỉ nhìn nhận khía cạnh của hiện hữu sanh diệt, hay hiện tượng, còn gọi là pháp hữu vi, mà không nhìn nhận ở khía cạnh thực thể cội gốc bất sinh bất diệt, hay còn gọi là pháp vô vi, mà nhờ có mặt của pháp vô vi này, nên pháp hữu vi mới có thể có mặt cách vô thường sanh trụ hoại diệt. Ví như chỉ nhìn nhận sự có mặt của hợp chất hữu cơ và các duyên cấu thành mà không nhìn nhận electron và proton, là những thực thể cội gốc cấu thành hợp chất ấy. 

THỞ VÀ CHÚ TÂM

1.

Cảm giác toàn thân, ta thở ra; Cảm giác toàn thân, ta hít vào. Là như thế nào?
Nhận biết liên tục toàn bộ chiều dài hơi thở, khi thở ra; Nhận biết liên tục toàn bộ chiều dài hơi thở, khi hít vào.
Như một camera được đặt cố định để giám sát tại nút giao giữa đường bộ và đường sắt, vào đêm tối, chỉ có một đèn chiếu sáng tại nút giao. Tâm ví là camera. Nút giao trong đêm tối, chỉ có một đèn chiếu sáng tại nút giao, ví là vùng niêm mạc của mũi. Đoàn tàu ví là toàn bộ chiều dài của một hơi thở vào, hoặc một hơi thở ra.
Nếu hướng camera sang chỗ khác, hoặc ngắt điện nguồn camera, dù chỉ trong một khoảnh khắc, điều này có nghĩa là, camera đã không ghi hình được toàn bộ chiều dài đoàn tàu. Sự nhận biết hơi thở cũng như vậy. Một hơi thở không được nhận biết liên tục trên toàn bộ chiều dài của nó, điều này có nghĩa là, không hoàn thành cảm giác toàn thân (của một hơi thở).

Nhất tâm.

Nhất tâm vốn là căn tánh của tâm. Nghĩa là, tâm chỉ có thể nhận biết một đối tượng duy nhất, không thể nhận biết hai đối tượng trở lên trong cùng một thời gian. Ngang đây, các bạn khởi lên thắc mắc rằng: Vậy thì tại sao hành giả còn phải tu tập để thành tựu thiền chi nhất tâm, trong khi nhất tâm là căn tánh vốn luôn có của tâm?

Man trá.

Dối trá, thêu dệt, bịa đặt, đạo đức giả, giả nhân giả nghĩa, lừa gạt, gian lận, gian trá, gian dối, khẩu thị tâm phi (tâm khẩu bất nhất), khẩu Phật tâm xà, ngụy biện, lấp liếm, lươn lẹo, lắt léo.
Đây là các hình thái của tâm man trá.
Man trá là một trong mười sáu tâm cấu uế, bất thiện, mà mỗi chúng ta cần tu tập từ bỏ, loại trừ.

"Không bước tới, không đứng lại, ta vượt thoát bộc lưu."

"Không bước tới, không đứng lại, ta vượt thoát bộc lưu."
Đây là kim ngôn của Đức Phật.
Không bước tới, không đứng lại, nghĩa là không rơi vào tương lai, không rơi vào quá khứ, chỉ Hiện Tại, là vượt thoát bộc lưu.
Không bước tới, không đứng lại, rõ nghĩa là không có chỗ, không có không gian, không có thời gian. Không đứng lại, ở đây, ngay khi đứng lại là hiện tại, hiểu theo thế gian pháp là như vậy. Nhưng, Hiện Tại, mà Đức Phật nói đến, không phải nghĩa hiện tại này, không như là ngay khi đứng lại, mà là không đứng lại, cũng không bước tới.
Ví như, một hành giả tu tập tứ niệm xứ, vị ấy quán các pháp đang là, nỗ lực tâm không dính mắc, không can dự, không khởi niệm về nó. Vị ấy nói đó là pháp hiện tại, tu tập như vậy, vượt thoát bộc lưu. Nhưng với ý nghĩa Hiện Tại, mà Đức Phật nêu, không như vậy, không phải pháp hiện tại ấy.

Chánh ngữ chơn ngôn Như Lai.

Đức Phật dạy, khẩu thiện hành (chánh ngữ) có 4 chi thiện:
Không nói sai sự thật;
Không nói hai lưỡi;
Không nói thô ác;
Không nói lời phù phiếm.
Có Bộ Luật (không rõ được soạn từ nguồn gốc nào vì tác giả soạn luật không trích dẫn kim ngôn của Đức Phật) đang thịnh hành, ghi là:
Không nói sai sự thật;
Không nói hai lưỡi;
Không nói thêu dệt;
Không nói lời thô ác.

Điều kiện tốt khi tập thiền định:

Điều kiện tốt khi tập thiền định:
- Môi trường thanh vắng; => Các căn môn dễ đóng => Tham dục, sân hận, trạo cử, hoài nghi dễ đoạn diệt.
- Không đang hiềm hận, bực tức, sầu bi, ưu não; Ít công ít việc; Ít tiếc công tiếc việc, tiếc của; Ít tham tình dục; Ít thương tiếc, nhớ nhung; => Tham, sân, trạo cử dễ đoạn diệt.
- Không đang say rượu, lên cơn nghiện; Không đang mệt mỏi, buồn ngủ; Nhiệt tâm, tinh cần => Hôn trầm dễ đoạn diệt. 

20 Phận Sự Phòng Chống Dịch Covid-19 Là Không Của Riêng Ai.

1. Không sát sinh.
2. Thường hay phóng sinh.
3. Không nói lời dối trá, lừa gạt, đâm thọt và ác độc.
4. Xả bỏ sự tranh giành, hơn thua.
5. Nhẫn nại, không giận dữ.
6. Xả bỏ sự hiềm hận, oán ghét và đố kỵ.
7. Tập mở lòng yêu thương đến với mọi loài hữu tình.

KHÔNG THẤY ĐƯỢC ĐIỀU SAI TRÁI

Cái dở của văn hóa phương đông là thấy lãnh tụ tinh thần tiền bói sai, nay không ai dám sửa, vì đa số đồng lưu thân bằng vẫn luôn bảo hộ. 

Cái nghiệp lực chung là đa số không thể tự mình thấy được điều sai trái nguy hại, thấy sai tưởng đúng, thấy đúng thành sai, thấy xấu tưởng tốt, thấy tốt thành xấu, đồng tâm tẩy chay người mắt sáng, như đuổi kẻ xấu ác ra khỏi làng, còn những người mù ở lại. 

CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI

Mọi thứ đều do sự phân biệt của con người mà ra, là tương đối, là tạm thời. Chỉ có năng lượng là tuyệt đối.

(Sư Định Quang)

Ảnh: Internet