BẬC ĐẠI THỪA

Hôm nay tôi phân rõ Đại Thừa để người con Phật hiểu đúng: 

- Phật Toàn Giác đã tự mình hoàn thành quả vị A La Hán, lại tuyên thuyết pháp do mình chứng ngộ để hàng đệ tử và hàng hậu thế thực hành đạt được một trong 4 quả Thánh: Thất Lai, Nhất Lai, Bất Lai và A La Hán. 

- Phật Toàn Giác là bậc Đại Thừa. Ngoài Phật Toàn Giác, không ai khác xứng gọi bậc Đại Thừa. Vì tất cả các hạng còn lại, không có bất cứ ai có thể tuyên thuyết pháp do mình chứng ngộ để hàng đệ tử và hàng hậu thế thực hành đạt được một trong 4 quả Thánh: Thất Lai, Nhất Lai, Bất Lai và A La Hán.

TRỰC NHẬN CHÂN TÂM

Nay tôi rộng thuyết con đường trực nhận Chân Tâm để người con Phật không lầm lạc. Trong bộ Tam Tạng Nam truyền, không có phần Đức Thế Tôn nhắc đến Chân Tâm hay Phật Tính, Ngài cũng không chấp nhận quan điểm Đoạn Kiến và Thường Kiến, nhưng Ngài hứa khả sự chấm dứt sinh tử, thành tựu Niết Bàn vô tham vô sân vô si, khi người nào tin và thực hành tinh tấn theo lời dạy của Ngài.

ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI

Đạo đức xã hội sẽ sụp đổ khi mà giáo dục truyền thống văn hóa đạo đức không còn được chú trọng, tính tham lam, ganh ghét, ích kỷ và nhỏ mọn của mỗi người tăng thịnh. Trong đó, tham là gốc rễ.Xem thường đạo đức là tư tưởng của người ngu. Vì trong một xã hội thiếu đạo đức, con người sẽ chìm trong sợ hãi và đau khổ. Hãy tưởng tưởng về xã hội này, sẽ hiểu tại sao. Pháp luật chỉ là kết quả của hệ thống tư tưởng xã hội. Một xã hội thiếu đạo đức sẽ sinh ra pháp luật để bảo vệ và tôn vinh sự thiếu đạo đức đó. Vì con người cho rằng sự thiếu đạo đức là đúng đắn, là vinh danh, là lợi lạc, là nguồn hạnh phúc, chứ không phải cho rằng sự đạo đức là điều tốt đẹp. Hiếu kính cha mẹ, thương yêu anh em, thủy chung vợ chồng, bạn bè chân thành, không nói xấu lẫn nhau, không hạ bệ, không ganh ghét hơn thua, không tranh giành, không lừa gạt nhau, không uy hiếp, không đánh đập nhau, không hại nhau, không cướp đoạt của nhau, không ăn thịt nhau... những thứ này không có trong xã hội đó. Thiếu đạo đức không phải là thứ xa vời mà hiện tại có nhiều dấu hiệu xuất hiện sâu rộng. Khi nào tính tham lam, ganh ghét, ích kỷ và nhỏ mọn càng phát triển, khi đó đạo đức càng suy thoái. Khi nào lòng từ, bi, hỷ, xả càng phát triển, khi đó đạo đức càng hưng thịnh. 

Sư Quang Vô Sắc

XUÂN TRONG TRUYỆN KIỀU

Trong Truyện Kiều, mùa xuân không chỉ là cảnh đẹp thiên nhiên mà còn là hình ảnh của tuổi trẻ và kiếp người. Chỉ vài nét chấm phá: “Cỏ non xanh tận chân trời, Cành lê trắng điểm một vài bông hoa.” Nguyễn Du mở ra một mùa xuân tinh khôi, gắn với xuân thì và vẻ đẹp của Thúy Kiều. Nhưng xuân ấy trôi rất nhanh: “Ngày xuân con én đưa thoi” - thời gian lặng lẽ cuốn đi hạnh phúc mong manh. Cảnh xuân càng đẹp, thân phận con người càng xót xa. Xuân ngoài trời còn đó, mà xuân trong đời người đã sớm phai tàn. Cảm thức ấy rất gần với lời Phật dạy về vô thường: “Các pháp hữu vi là vô thường, có sinh thì có diệt.” (Kinh Pháp Cú). Và như lời nhắc tỉnh thức: “Mọi pháp như mộng, như huyễn, như bọt nước.” (Kinh Kim Cang). Xuân trong Truyện Kiều vì thế vừa đẹp vừa buồn - đẹp bằng tài năng của Nguyễn Du, buồn bằng cái nhìn thấu suốt về kiếp người mong manh giữa dòng đời biến đổi. 

Ảnh và bài: Hoàng Lạc 

Ảnh: Xuân 2025 tại Đập Đá Dựng.

KINH PHÁP CÚ

1. Lời dạy ngắn gọn, súc tích. 

Kinh Pháp Cú là tập hợp những lời dạy ngắn gọn, súc tích của Đức Phật về cách làm người và cách sống an lành. 

2. Nói về tâm. 

Cốt lõi của kinh là: tâm dẫn đầu mọi khổ vui. Nghĩ thế nào, nói thế nào, làm thế nào thì kết quả theo sau như bóng với hình. Khổ không do ai ban, mà do chính tâm và hành vi của mình tạo ra. Kinh dạy ba điều căn bản: - Không làm điều ác; - Siêng làm điều lành; - Giữ tâm ý trong sạch.

HẠT VẬT CHẤT CỘI GỐC VÀ TÁNH LINH

Nhìn từ “60 tuyên bố tổng quát sự thật về Vũ trụ” của Pháp Không Chân Như.

1. VŨ TRỤ ĐƯỢC CẤU THÀNH TỪ HAI CỘI GỐC

Theo Pháp Không Chân Như, Vũ trụ không hình thành từ một thực thể duy nhất, mà từ hai nhóm cội gốc song hành: Hạt vật chất cội gốc và Tánh Linh. Hai nhóm này cùng khởi sinh với Vũ trụ, số lượng bằng nhau, không sinh ra từ nhau và không thể thay thế nhau. Ngoài chúng, không tồn tại bất kỳ thành phần cội gốc nào khác.

Cách nhìn này đặt nền móng cho một vũ trụ luận đặc biệt: Vũ trụ không thuần vật chất, cũng không thuần tinh thần, mà là sự đồng hiện của vật chất và ý thức.

KHÔNG GIAN VÀ CHÂN KHÔNG

1. Bản chất của Không gian và Chân không:

- Chân không là trường nội tại liên tục: Không gian không phải là một chiếc "hộp rỗng" hay phông nền độc lập mà chính là một trường nội tại đang vận hành. Không gian là thuộc tính của trường chân không, không tồn tại tách rời khỏi trường này.

- Hạt là vùng tổ chức của trường: Trong mô hình này, "hạt" thực chất là những vùng được tổ chức của chính trường chân không, không phải là thực thể riêng biệt tồn tại "trong" không gian.

- Mỗi vị trí thuộc sở hữu của một Foundon: Mọi điểm trong Vũ Trụ không bao giờ "vô chủ" mà luôn thuộc về chân không nội tại của đúng một hạt cơ bản tuyệt đối (Foundon).