BẢN THỂ TUYỆT ĐỐI

Chân lý tuyệt đối:

Tất cả tồn tại đều là năng lượng.

Công thức diễn đạt Bản Thể:

Năng lượng có thể được phân biệt theo nhiều loại hoặc không biệt tùy theo nhu cầu phân biệt của con người. Con người có thể phân biệt năng lượng theo hai loại cơ bản: năng lượng vô tính và năng lượng hữu tính. Năng lượng vô tính là năng lượng không tham gia sản sinh và tạo tác. Năng lượng hữu tính là năng lượng tham gia sản sinh hoặc/và tạo tác. Bỡi vì sự phân biệt này, cho nên bên trong trường năng lượng vô tính có trường năng lượng hữu tính, bên trong trường năng lượng hữu tính có trường năng lượng vô tính; Trường năng lượng vô tính không nằm ngoài trường năng lượng hữu tính, trường năng lượng hữu tính không nằm ngoài trường năng lượng vô tính.

PHÁP THOẠI: NÓI VỀ TỤNG KINH (tiếp theo)

Phap Khong Chan Nhu: Tụng như thế nào là đúng pháp, như thế nào là không đúng pháp thì tôi đã trình bày với chư vị.

Còn việc tụng kinh hiện nay ở các chùa, đa số không đúng pháp, nhưng nhờ việc tụng kinh hàng ngày mà chư vị cư sĩ thường lui đến chùa để tham gia tụng kinh. Vậy phải làm như thế nào để việc gieo duyên Phật pháp này vẫn được duy trì như vậy mà vẫn phải thực hành đúng pháp? Theo chư vị thì phải làm như thế nào?

THỜI ÁO LỤA

Cô gái ngày xưa,
Một thời áo lụa
Đi nhặt phượng buồn
Ép hồn lên vở
Cho ngày chia ly.

PHẦN 3: TUYÊN BỐ TỔNG QUÁT SỰ THẬT VỀ VŨ TRỤ (tiếp theo 2)

Xem trước: PHẦN 3: TUYÊN BỐ TỔNG QUÁT SỰ THẬT VỀ VŨ TRỤ (tiếp theo) 

37) Khi một vị trí trong hạt vật chất cội gốc biến thiên (thay đổi) cường độ khối lượng thì độ biến thiên cường độ khối lượng được lan truyền đến mọi vị trí xung quanh và tuân theo quy tắc phân bố chân không của hạt.

Độ biến thiên cường độ chính là phần cường độ tăng lên hoặc giảm xuống. Ví như ta có 10 ngàn đồng. Mất 01 ngàn còn 09 ngàn. Hoặc được lợi thêm 01 ngàn được 11 ngàn. 01 ngàn đó gọi là độ biến thiên.

Tây Tạng Huyền Bí

Lobsang Rampa – Nguyễn Hữu Kiệt dịch

Nhà xuất bản Xuân Thu ấn hành & Nhà xuất bản Tôn Giáo

Thời Thơ Ấu

A ha! Aha! Đã lên tới bốn tuổi rồi mà không ngồi vững trên lưng ngựa! Mi sẽ không bao giờ trở nên một người hùng! Rồi đây cha mi sẽ nói sao?

Vừa nói xong, ông Tzu thẳng tay quất vào mông con ngựa một ngọn roi da, đầu ngọn roi cũng đét luôn cả vào người kỵ mã bất đắc dĩ, và nhổ luôn một bãi nước bọt xuống đất một cách khinh bỉ.

THIỀN QUÁN LÀ GÌ?

Chúng ta sử dụng suy nghĩ như một công cụ, như hành vi để biết sự sinh khởi, bởi vì công năng của thiền quán thì ở trên và vượt qua tiến trình suy nghĩ; nó dẫn chúng ta tới chỗ không bị mê vọng bởi sự suy nghĩ.

Phật giảng giải cho Ca Diếp về Thế Lưu Bố Tưởng

Phật giáo nói rằng cuộc sống ở thế gian là thế lưu bố tưởng. Thế lưu bố tưởng 世流布想 là tưởng tượng bình thường được lưu truyền rộng rãi qua nhiều đời của thế nhân. Trong kinh “Đại bát Niết bàn” 大般涅槃经 do ngài Đàm Vô Sấm 昙无谶 (Dharmaraksa) pháp sư người Ấn dịch, Phật nói với Ca Diếp:

一切凡夫有二种想。一者世流布想。二者着想。一切圣人唯有世流布想无有着想。一切凡夫恶觉观故。于世流布生于着想。一切圣人善觉观故。于世流布不生着想。是故凡夫名为倒想。圣人虽知不名倒想。