"Không gian là thuộc tính của chân không, được biểu hiện bởi chân không, nơi nào có chân không thì nơi đó có không gian, nơi nào có không gian thì nơi đó chính là chân không". (Tuyên bố số 35 - Sự thật về Vũ Trụ)
"Thời gian là thuộc tính của Linh Quang". (Tuyên bố số 53 - Sự thật về Vũ Trụ)
1. Mở đề
“Vũ Trụ” là một từ rất quen thuộc. Hằng ngày chúng ta nói đến Vũ Trụ, nghiên cứu Vũ Trụ, tìm hiểu nguồn gốc Vũ Trụ. Nhưng có một điều rất thú vị: Vũ Trụ là gì, nếu nhìn ngay từ cấu tạo của hai chữ “Vũ” và “Trụ”. “Vũ Trụ” là từ Hán Việt, viết là 宇宙. Vũ (宇) thường được hiểu là không gian, là cái bao trùm bốn phương, trên dưới. Trụ (宙) thường được hiểu là thời gian, là sự nối tiếp trước sau, quá khứ, hiện tại và tương lai. Như vậy, ngay trong hai chữ “Vũ Trụ” đã hàm chứa hai phương diện căn bản của thế giới mà con người đang sống: không gian và thời gian.
Nhưng vấn đề sâu xa hơn là: không gian và thời gian từ đâu mà có? Nếu Vũ là không gian, Trụ là thời gian, thì Vũ Trụ có phải chỉ là toàn bộ vật chất tồn tại trong không gian và thời gian hay không? Hay đằng sau không gian và thời gian còn có một nền tảng sâu hơn? Đây là vấn đề đáng để chúng ta suy ngẫm.
2. Vũ - không gian
Chữ Vũ (宇) gợi cho chúng ta ý niệm về không gian. Khi nói “không gian”, chúng ta thường nghĩ đến một khoảng rộng vô tận, nơi các hành tinh, ngôi sao, thiên hà và các vật thể tồn tại. Trái Đất ở trong không gian. Mặt Trời ở trong không gian. Các thiên hà ở trong không gian. Và theo nhận thức của khoa học hiện đại, toàn bộ vật chất mà con người quan sát được cũng tồn tại trong một cấu trúc không - thời gian.
Nhưng nếu suy nghĩ kỹ hơn, ta sẽ thấy một câu hỏi rất căn bản: Nếu không có vật chất thì không gian có tồn tại không? Đây không phải là một câu hỏi đơn giản. Bởi vì cái mà chúng ta gọi là “không gian” thường được nhận biết thông qua quan hệ giữa các sự vật. Có vật này cách vật kia một khoảng, có điểm này và điểm kia, có phương hướng, khoảng cách, chiều dài, chiều rộng, chiều cao. Nếu hoàn toàn không có bất kỳ vật gì, không có điểm nào để làm mốc, không có sự phân biệt nào, thì khái niệm “khoảng cách” sẽ trở nên rất khó xác định theo cách thông thường.
Do đó, khi nói về không gian, chúng ta không chỉ nên nghĩ đến một “cái hộp rỗng” chứa đựng vật chất. Không gian là một vấn đề bản thể học. Nó đặt ra câu hỏi về chính điều kiện để các sự vật hiện tượng (pháp) có thể hiện hữu và quan hệ với nhau.
2. Trụ - thời gian
Nếu “Vũ” gợi đến không gian thì “Trụ” gợi đến thời gian. Thời gian được con người nhận biết qua sự biến đổi. Một bông hoa nở rồi tàn. Một đứa trẻ lớn lên thành người trưởng thành. Mặt Trời mọc rồi lặn. Các hành tinh vận động. Các ngôi sao sinh ra, biến đổi và có thể kết thúc. Chính vì có sự biến đổi mà con người hình thành khái niệm trước - sau, quá khứ - hiện tại - tương lai.
Nếu không có sự biến đổi, liệu chúng ta có nhận biết được thời gian hay không? Đây lại là một câu hỏi rất sâu. Bởi vậy, có thể nói rằng thời gian được con người nhận biết qua sự vận động và biến đổi của các pháp. Trong cách nhìn này, thời gian không phải là một vật thể để chúng ta có thể cầm nắm hay quan sát trực tiếp. Nó là một phương diện của sự tồn tại và biến đổi.
3. Vũ và Trụ không thể tách rời
Không gian và thời gian tuy được phân biệt thành hai khái niệm nhưng trong thế giới hiện tượng, chúng không hoàn toàn tách rời. Một sự vật muốn tồn tại thì phải có vị trí nào đó trong không gian và một trạng thái nào đó trong tiến trình thời gian. Một chiếc lá rơi từ trên cây xuống đất: Nó có vị trí - đó là phương diện không gian; nó có quá trình rơi - đó là phương diện thời gian. Không gian cho phép ta nói: “Ở đâu”? Thời gian cho phép ta nói: “Khi nào”? Và khi kết hợp hai câu hỏi ấy, chúng ta bắt đầu mô tả được một sự kiện: Điều gì xảy ra, ở đâu và vào lúc nào? Vì vậy, “Vũ” và “Trụ” có thể được xem như hai phương diện căn bản giúp con người nhận thức thế giới hiện tượng.
4. Vũ trụ có phải chỉ là không gian và thời gian?
Đây mới là vấn đề quan trọng. Nếu nói Vũ Trụ chỉ là không gian và thời gian thì vật chất nằm ở đâu? Vật chất tồn tại trong không gian và biến đổi theo thời gian. Nhưng không gian và thời gian tự chúng không phải là những vật thể thông thường. Vậy giữa không gian - thời gian - vật chất có mối quan hệ như thế nào?
Khoa học hiện đại đã cho thấy không gian và thời gian không đơn giản là một cái nền bất biến nằm bên ngoài vật chất. Trong thuyết tương đối, không gian và thời gian liên hệ chặt chẽ với nhau, đồng thời cấu trúc không - thời gian có quan hệ với vật chất và năng lượng.
Điều này mở ra một cách nhìn rất đáng suy ngẫm: Vũ Trụ không phải chỉ là một “căn phòng” có sẵn, rồi vật chất được đặt vào trong đó. Bản thân cấu trúc của thế giới vật chất đã gắn liền với không gian và thời gian.
5. Từ Vũ Trụ vật chất đến vấn đề Tánh Linh
Tuy nhiên, nếu chúng ta chỉ nhìn Vũ Trụ bằng vật chất thì vẫn còn một câu hỏi chưa được giải quyết trọn vẹn: Sự sống và sự biết từ đâu mà có?
Một hòn đá có thể tồn tại trong không gian và thời gian. Một ngôi sao có thể vận động trong không gian và thời gian. Nhưng con người không chỉ tồn tại. Con người còn biết. Biết mình đang sống. Biết thế giới xung quanh. Biết vui, buồn, yêu thương, sợ hãi. Biết đặt câu hỏi: “Ta là ai?”;“Vũ Trụ từ đâu mà có?”; “Vì sao có sự sống?”; “Vì sao có cái biết?”.
Đây là lúc vấn đề Vũ Trụ chuyển từ phạm vi vật lý sang phạm vi triết học và bản thể học. Nếu vật chất là một phương diện của Vũ Trụ thì cái biết, hay nói rộng hơn là vấn đề tâm thức và sự sống, cũng cần được đặt vào trong bức tranh toàn thể.
Theo hướng tư tưởng này, có thể đặt giả thuyết rằng Vũ Trụ không chỉ có một phương diện vật chất mà còn có một phương diện liên quan đến Bản Thể Hữu Tình (Tánh Linh).
6. Không gian và thời gian - hai chiều của một thế giới
Nếu nhìn theo hướng triết học, ta có thể tạm hình dung: Vũ - không gian trả lời câu hỏi “ở đâu”. Trụ - thời gian trả lời câu hỏi “khi nào”. Nhưng để trả lời câu hỏi: “Cái gì đang tồn tại?” thì chúng ta cần nói đến pháp hay thực tại đang hiện hữu. Vì vậy, chỉ hiểu hai chữ Vũ Trụ là không gian và thời gian vẫn chưa đủ. Không gian và thời gian giống như hai chiều kích để các hiện tượng biểu hiện.
Còn cái biểu hiện trong đó là gì, từ đâu mà có, vì sao có thể biến đổi, vì sao có sự sống và cái biết - đó mới là những câu hỏi đi sâu vào bản thể của Vũ Trụ.
7. Góc nhìn Phật pháp
Phật giáo không bắt đầu bằng việc truy tìm một “đấng sáng tạo Vũ Trụ”, mà đặc biệt chú trọng đến duyên khởi. Đức Phật dạy: “Cái này có, cái kia có; cái này sinh, cái kia sinh. Cái này không, cái kia không; cái này diệt, cái kia diệt.”
Tinh thần duyên khởi cho chúng ta một cách nhìn khác về thế giới. Một pháp không tồn tại hoàn toàn biệt lập. Nó hiện hữu trong mạng lưới nhân duyên. Do đó, khi nói về Vũ Trụ, chúng ta không nên chỉ hỏi: “Cái gì là nguyên nhân đầu tiên?” mà còn phải hỏi: “Các pháp nương nhau như thế nào để sinh khởi, tồn tại và biến đổi?” Đây là điểm rất quan trọng.
Bởi vì nếu chấp nhận một thực thể đầu tiên hoàn toàn độc lập, không do bất cứ điều kiện nào, thì chúng ta phải giải thích tại sao chính thực thể ấy lại có thể tồn tại mà không cần duyên. Phật giáo đi theo một hướng khác: thấy rõ tính duyên khởi, vô thường và vô tự tính của các pháp.
8. Vũ Trụ nhìn từ hai chữ và một câu hỏi
Hai chữ Vũ Trụ tưởng như rất đơn giản nhưng lại mở ra một thế giới tư tưởng rộng lớn. Vũ là không gian. Trụ là thời gian. Không gian cho thấy các pháp có sự phân bố, khoảng cách và vị trí. Thời gian cho biết các pháp có sự biến đổi, sinh diệt và tiếp nối. Nhưng phía sau câu hỏi về không gian và thời gian vẫn còn những câu hỏi sâu hơn:
- Vật chất từ đâu mà có?
- Sự sống từ đâu mà có?
- Cái biết từ đâu mà có?
- Tâm thức có phải chỉ là sản phẩm của vật chất hay không?
Và sâu hơn nữa: Thực tại tối hậu mà con người gọi là Vũ Trụ là gì?
Đây chính là nơi khoa học, triết học và Phật pháp có thể gặp nhau trong tinh thần đối thoại. Khoa học khảo sát thế giới bằng quan sát, thực nghiệm và lý luận. Triết học đặt câu hỏi về ý nghĩa và nền tảng của tồn tại. Phật pháp đi sâu vào kinh nghiệm trực tiếp về thân, tâm và các pháp để thấy rõ bản chất của chúng.
Ba con đường có phương pháp khác nhau, nhưng đều có thể cùng đứng trước một câu hỏi lớn: Thực tại rốt ráo là gì?
9. Kết luận
“Vũ Trụ” không chỉ là một danh từ dùng để gọi toàn bộ thế giới bao la mà chúng sinh đang sống. Ngay trong hai chữ Vũ - Trụ đã hàm chứa một cách nhìn rất sâu:
Vũ là không gian; Trụ là thời gian. Không gian và thời gian làm thành khung cảnh trong đó các hiện tượng biểu hiện, vận động và biến đổi. Nhưng nếu chỉ dừng lại ở đó, chúng ta mới nhìn thấy cái vỏ của vấn đề.
Đi sâu hơn, chúng ta phải đặt câu hỏi về vật chất, sự sống, tâm thức và cái biết. Và khi câu hỏi đi đến tận cùng, nó không còn đơn thuần là câu hỏi: “Vũ Trụ rộng bao nhiêu?” mà trở thành: “Vũ Trụ thực sự là gì?”
Có lẽ điều kỳ diệu nhất không phải là con người đang sống trong Vũ Trụ. Mà là: Vũ Trụ đang hiện hữu, và trong Vũ Trụ ấy đã xuất hiện một cái biết có khả năng quay lại hỏi chính mình: Vũ Trụ là gì? Và biết đâu, hành trình tìm hiểu Vũ Trụ bên ngoài cuối cùng lại đưa con người trở về với chính tâm mình - nơi câu hỏi về Vũ Trụ được khởi lên.
Hoàng Lạc
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét