1. CON MẮT ĐÔNG
Trong triết học phương Đông, Vũ Trụ khởi đầu từ một trạng thái trống không tuyệt đối, gọi là Vô cực. Đó không phải là cái “không” của hư vô chết lặng, mà là cái nền chưa phân chia, chưa có đối đãi, chưa có âm - dương, trên - dưới, sáng - tối.
Từ Vô cực sinh ra Thái cực, rồi từ Thái cực phân thành âm và dương. Hai mặt này tuy đối lập nhưng không loại trừ nhau, mà bổ sung cho nhau để tạo thành sự sống. Cũng như chồng và vợ, nếu chỉ đối kháng mà không hòa hợp thì gia đình không thể tồn tại, nhân loại cũng không thể tiếp nối.
Theo quan niệm Đông phương:
Vô cực sinh Thái cực,
Thái cực sinh Lưỡng nghi,
Lưỡng nghi sinh Tứ tượng,
Tứ tượng sinh Bát quái…
rồi sinh ra muôn vật.
Như vậy, muôn vật tuy đa dạng nhưng đều phát xuất từ một nền tảng chung là cái “không”.
Lão Tử từng nói: cái nhà sở dĩ dùng được là nhờ khoảng trống bên trong; cái chén dùng được cũng vì có khoảng rỗng để chứa nước. Chính cái “không” mới làm nên công dụng của cái “có”.
Ông mô tả Đạo như sau:
“Có một cái gì đó không xác định,
tồn tại trước cả Đất và Trời.
Yên lặng, vô hình, độc lập,
vận động không ngừng,
có thể là mẹ của Vũ Trụ.
Không biết tên nó, tạm gọi là Đạo.”
Trang Tử cũng cho rằng người minh triết có thể “nhìn một vạn năm như một khoảnh khắc”, bởi họ nhìn bằng “con mắt trống không”, vượt lên sự hạn hẹp của thời gian và không gian.
Ngay trong văn hóa dân gian cũng thấp thoáng tư tưởng ấy: Tôn Ngộ Không mang chữ “Ngộ Không”; thiền sư Nguyễn Minh Không cũng lấy “Không” làm tên gọi. Chữ “Không” ở đây không phải là không có gì, mà là cái nền vô hạn sinh ra tất cả.
2. CON MẮT TÂY
Trong vật lý học hiện đại cũng xuất hiện khái niệm chân không (vacuum). Ban đầu người ta nghĩ chân không chỉ là khoảng không trống rỗng, không chứa vật chất hay năng lượng. Nhưng càng nghiên cứu sâu, các nhà khoa học càng nhận ra: cái “trống rỗng” ấy lại vô cùng phong phú.
Cuối thế kỷ XIX, các nhà vật lý từng đưa ra giả thuyết về “ê-te” – một môi trường vô hình lấp đầy không gian. Sau này, Albert Einstein với thuyết tương đối đã loại bỏ giả thuyết đó, trả không gian về trạng thái “trống rỗng”. Nhưng rồi vật lý hiện đại lại phát hiện rằng chân không không hề “trống” như người ta tưởng.
Trong các lý thuyết mới, vacuum được xem là một trường nền đầy năng lượng, có khả năng sinh ra các hiện tượng vật lý và thậm chí cả Vũ Trụ vật chất.
Điều đáng chú ý là nhiều mô hình vật lý hiện đại cho thấy trong chân không cũng tồn tại tính chất đối cực, gần giống âm – dương trong triết học phương Đông. Chính từ những dao động vô cùng nhỏ trong chân không mà vật chất và năng lượng có thể xuất hiện.
Albert Einstein từng mơ ước thống nhất mọi lực của tự nhiên thành một lý thuyết duy nhất, nhưng ông chưa hoàn thành được giấc mơ đó. Có lẽ ông không sai hướng, mà chỉ sinh ra trước thời điểm lịch sử đủ chín muồi.
Ngày nay, hậu thế vẫn tiếp tục đi trên con đường mà Einstein từng mở ra: tìm về cái MỘT đứng sau mọi hiện tượng của Vũ Trụ.
3. CON MẮT PHÁP
Năm 2014, Pháp Không Chân Như (Sư Quang Vô Sắc) đưa ra “60 Tuyên bố tổng quát sự thật về Vũ Trụ”, trong đó nhiều nội dung xoay quanh khái niệm chân không.
Theo quan điểm này, môi trường nội tại của Vũ Trụ là một trường chân không liên tục. Không gian không tách rời chân không; nơi nào có chân không thì nơi đó có không gian.
Các hạt vật chất cội gốc đều có môi trường nội tại là chân không và sở hữu một lượng chân không riêng biệt. Khối lượng chỉ là cách biểu hiện của lượng chân không ấy; còn năng lượng xuất phát từ khuynh hướng trương nở của chân không.
Đặc biệt, học thuyết này cho rằng:
Các lực cơ bản như hấp dẫn, điện từ, tương tác mạnh, tương tác yếu… thực chất chỉ là những biểu hiện khác nhau của một lực duy nhất: sức trương nở của chân không.
Nếu cách nhìn này đúng, thì Vũ Trụ vô cùng phức tạp quanh ta rốt cuộc lại phát sinh từ một nền tảng rất đơn giản: chân không.
4. KẾT
Từ triết học Đông phương, vật lý hiện đại đến những suy tư mới về Vũ Trụ, con người dường như đang gặp nhau ở một điểm chung: cái “Không” không phải là hư vô tuyệt đối.
“Không” là nền tảng của “Có”.
Trống rỗng nhưng lại sinh thành.
Vô hình nhưng lại hiện hữu khắp nơi.
“Chân Không” là không gian, là vật chất. Bởi vậy, cái “không có gì” đôi khi lại chính là nơi chứa đựng tất cả.
Hoàng Lạc
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét